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余景和是我国晚清孟河医派名医，为人谦逊，医德高尚，医术高明，伤寒功底深厚。其代表作《余注伤寒论翼》以柯韵伯《伤寒论翼》原文为基础，详加注释。书中着重注释六经病解及六经方解，强调辨证论治。现存余氏手稿孤本《伤寒六经病解》与《伤寒启蒙集稿》系《余注伤寒论翼》后三卷手稿。《余注伤寒论翼》刊刻之后广为流传，其注释通俗易懂，可做学习《伤寒论》入门之书。

余景和生平

余景和，字听鸿，号少愚，又号萍踪散人，生于1847年，卒于1907年，晚清江苏宜兴荆溪人。咸丰十年，余景和一家多死于战乱，余氏本人亦随太平军充五年苦役，历经磨难，至十八岁太平军兵败，至湖州趁隙返乡，寻亲不得，后走孟河寻得兄长，继依兄长于孟河药肆学药。期间因稔人世甘苦，乃勤奋自励，以所业与医近，又承兄教，乃取《医宗金鉴》等书，冥心搜讨，无间寒暑。至二十岁时，于《伤寒论》《金匮要略》《内经》《难经》等，已能背诵如流，只是愧无师承。幸得孟河名医费兰泉先生收为弟子，入室三年，侍诊而立。其后十余年，为药肆、茶肆伙计，虽不悬壶，但偶尔为人治病。1882年，余景和迁居常熟，应友人之邀而正式行医，因屡愈危症而名声大震，晨夕求诊，扶老挟稚，履阈为穿，时有“余仙人”之称。其医道之高深，清末民初名医汪莲石赞曰: “究竟从伤寒入门者，自高出时手之上”。余景和出身孤苦，体世道之艰难，医德高尚，孙思恭称其“朴诚温厚，绅宦乡民就诊者，慎思切问，毫不异视。无谄谀骄傲之容，绝时髦矜夸之习”。承孟河之所学，行医数载之后，余氏学验皆丰，于内科、外科、喉科等造诣已深，开始著述。1893年刊成《余注伤寒论翼》，1894年刊成《外症医案汇编》，1906年著《诊余集》，1918年去世后出版( 建国后再版改名为《余听鸿医案》)。余景和为人谦逊低调，重学术而轻名利。孟河学医后即青出于蓝，业师费老曾多次敦促其悬壶，但他谦虚好学，仍不舍追随费师，精益求精，绩学靡倦。及著述录成之时，余氏亦恐误及后学而不欲刊行，他人几番请求，方才刊成。余景和推崇柯韵伯学术思想，但又不拘于柯氏之论，对柯氏多有发挥。《余注伤寒论翼》为注释柯氏《伤寒论翼》之书，内容通俗易懂，可作为学习《伤寒论》入门之用。他主张“治外科必须通内科”，《外症医案汇编》是近代中医外科“心得派”的集大成著作之一。《诊余集》所载医案以内科为主，多为余氏治愈之大症及疑难杂症，兼及平日搜集师友间治案，亦为近代中医学宝贵遗产。据说，余听鸿未刊医著尚有《海虞寄舫医案》等。余景和医道高深，文采亦不凡，世存诗词手稿《随吟拾草》记录了1873－1874年，其在孟河、宜兴所作诗词四十余首。其中有“误入经营如役仆，只因寒馁少人扶”这样感叹身世伶苦之辞，亦有“若使情田舒倦翅，榆青李白最分明”这样清秀的诗笔，更有“生平气格是高孤，听凭他人笑我迂”这样的气节感怀。

《余注伤寒论翼》的成书

《余注伤寒论翼》四卷，为余景和代表作之一，世所流行。现存其两部手稿孤本《伤寒六经病解》和《伤寒启蒙集稿》，世人知之甚少。笔者有幸参与听鸿先生这两部手稿整理，对照《余注伤寒论翼》( 光绪十九年谢文翰斋刻本) ，推断《余注伤寒论翼》成书过程大致如下。余景和早年师从费兰泉先生时，受孟河医派影响，专意于伤寒数种，尤其对柯韵伯《伤寒来苏集》倍加推崇。当时坊间流传的《来苏集》中只见《伤寒论注》、《伤寒附翼》两种，《伤寒论翼》有序而无书。余氏从其伯祖余葆蕖、堂伯余麓泉所藏之旧书中偶得《伤寒快读》一卷，即手抄本《论翼》之卷下，内容从“太阳病解”至“制方大法”七篇，欣喜不已，虽有蠹蚀破碎，余氏亦以己意补缀。遂忆先师所讲，己所通悟，并临诊之经验，暇时与后辈逐句讲解，门人胡筠青随讲随录，未及三月，装订成帙，推测即为听鸿先生手订之《伤寒六经病解》。己丑(1889) 年，余氏再稿手订，书名三易，最后改为《伤寒启蒙集稿》。此手稿分作三本装订，即“太阳病解”、“阳明病解”、“少阳病解”合订一册，“太阴病解”、“少阴病解”、“厥阴病解”合订一册，“制方大法”独立装订一册，此三本隐约可见日后《余注伤寒论翼》第二、三、四卷大概模样。庚寅(1890) 年，余景和于福山何子范处寻得《伤寒论翼》另本手抄，遂将一直缺少的《论翼》上卷七篇补全，未作注释，作为第一卷，《伤寒启蒙集稿》三本为后三卷，合共四卷。因手抄本谬误繁多，辛卯(1891) 年经阳湖能静居士赵烈文更正并评注，会稽扫闲居士孙思恭助资并改名为《余注伤寒论翼》四卷，于光绪癸巳(1893) 年于苏城谢文翰斋刊印发行。

《余注伤寒论翼》的内容与学术价值

《余注伤寒论翼》以柯韵伯《伤寒论翼》原文大字单行为基础，余景和双行小字诠解作为注释，偶有余氏本人或赵烈文等人眉批。全书共分四卷: 第一卷“全论大法”、“六经正义”、“合并启微”、“风寒辨惑”、“温暑指归”、“痓湿异同”、“平脉准绳”七篇。第二卷“太阳病解”、“阳明病解”、“少阳病解”三篇，第三卷“太阴病解”、“少阴病解”、“厥阴病解”，第四卷“制方大法”。书后附柯氏《来苏集·伤寒附翼·六经方余论》原文及小注、《柯氏书例》、《历代伤寒书籍考》四篇。因当时《来苏集》坊本中缺《伤寒论翼》，余氏先得抄本只是卷下，而从后得抄本中补入卷上。因此《余注伤寒论翼》中第一卷，即后补入的柯氏原文讹误遗漏颇多，且余氏未作注释，但偶有眉批; 而后三卷着重对六经病解及制方大法进行详细注释、诠解，因此后三卷更具学术价值。其注释内容通俗易懂，为学习《伤寒论》入门之书。

余景和以《伤寒论》为医家之正宗，学者之津逮，推崇柯氏学术思想，认为柯氏著述“条理疏畅，议论明晰”，遂以《内经》理论为依据，忆先师所讲，己所通悟，并临诊之经验，对柯氏《伤寒论翼》卷下内容依次详加注释。余氏师古而不泥古，对柯氏理论多有发挥，但又不拘于柯氏之论，注文多强调四诊不可忽视，尤如“喜”与“苦”、“欲寐”与“不得寐”、“能食”与“不能食”等，临证尤当仔细审察; 对阴阳、虚实、正反、真假更须明辨不惑，随症立方既有章程，又要灵活多变。综上所述，余景和是我国晚清孟河医派名医，他为人谦逊，医德高尚，医术高明，伤寒功底深厚。其代表作《余注伤寒论翼》以柯韵伯《伤寒论翼》原文为基础，详加注释。书中着重注释六经病解及六经方解，强调辨证论治。现存余氏手稿孤本《伤寒六经病解》与《伤寒启蒙集稿》系《余注伤寒论翼》后三卷手稿。《余注伤寒论翼》刊刻之后广为流传，其注释通俗易懂，可做学习《伤寒论》入门之书。（曲道炜 艾华）

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